第一次在网上刷到渭南白事的人，往往感觉像是被这种艺术形式扇了一个耳光，紧接着，脑袋就开始嗡嗡作响。
乐人眼中没有一丝对金钱的渴望，全是对艺术的追求。
这些流窜于互联网上的短视频，基本都是来自于当地人随手拍摄或者乐队自己的记录。
演出风格总结起来就是：野性、狂放、不羁、投入。
展开剩余90%多看几次，就会产生一些哲学上的思考。
人生苦短，把事执硬。
硬人配硬曲，人生普通，走的时候BGM就不普通。
人这一生，这一辈子，是烟花、是炮仗，不就为了那一声响吗？
但这也只是你认知的极限，不是渭南的极限。
只有当你放开神志，拥抱变化，开始试着去理解生活的复杂与荒诞，就会发现，其实渭南比你想象的还要激进，还要野。
原因很简单， 渭南把白活儿演出带向了生活更深处。
这是我前段时间跟朋友在渭南酒馆待了一晚上总结出来的感受。
别问我为什么社会上到处都有人说“野渭南”，你最好亲自到渭南观察、体验、感受，但要记得给耳朵里塞上卫生纸团。
▲唢呐一响，耳膜重创|摄影师@小田
音乐无国界，但渭南场子里的音乐直接贯穿阴阳两界，一举填补了我国酒馆没有白活儿演出的空白，这是农业重金属对城市乐章发起的一次冲锋，是思维超前又饱受误会的超前艺术。
也有人讲，他们是渭南大地上的暂七师军乐队。
像是现在很多普通酒吧，依旧深陷于酒馆文化的窠臼，没有什么大的突破，整点儿酒，再弄个唱民谣的小乐队。你一进门，就发现台上的歌手正抱着吉他在翻唱许巍的歌，又是《蓝莲花》，又是《曾经的你》，往往歌还没唱完，台下的顾客就站起来要走，说自己受到感召了，梦想仗剑走天涯，这就出门去自驾318，去看一看世间的繁华。
▲酒馆驻唱正在高歌《向天再借五百年》|摄影师@小田
但渭南的酒馆不一样，真正做到了让客人殡至如归——唢呐高亢，长号呜咽，锣鼓声声，这里没人会翻唱许巍的歌。长得跟个土豆一样的男歌手，上来就用美声唱法给台下的乡亲父老，演唱一首remix版《向天再借五百年》；而被称作摇滚皇后的女歌手也不甘示弱，上来就是一声“大家好吗！天地悠悠过客匆匆潮起又潮落……”
在这里，玩的就是一个跨界，放弃思考是最好的选择，因为一切无需你去理解，你也无法理解。
用齐泽克的视角就是，与理性自身的疯狂相比，丧失理性的疯狂算得了什么。你就当做是来参加一场葬礼，因为这一切跟乡村葬礼上的演出一模一样，呈现的曲目是白活儿曲目，台上表演的艺人是干白活儿的，唯一的区别就是你以前在村里看这些得搭上一个人，但在这里不需要。
所以，来都来了，最好也别抱怨这里有低消，因为低消就是随礼。
甚至可以这样讲，你如果想起这些年的心酸和委屈，在这儿哭上两嗓子也完全没关系。
你也知道，现在社会上总有一些朋友，平时都是眉头紧皱，看到任何事物，总忍不住要批判两句，这个修仙儿，那个修仙儿，世间的一切在他们眼里简直就是一部巨大的凡人修仙儿传。有人看了渭南白活演出就会说，修仙儿呢，日韩干还得是渭南。
但这又有何妨呢？
《斗破苍穹》在文笔以及思想深度上当然不如黑塞的《荒原狼》优美、深邃。但你憋屈的时候，不照样用“莫欺少年穷”来给自己打气吗？
黑格尔讲，存在即合理。
足道也是道，指法也是法，你都到酒馆里打算醉生梦死了，为什么不能看一场白活儿主题演出。当年我一个沉迷玩死亡金属的朋友，偶然看到渭南白活儿演出后，回头就把乐队解散了。用他的话来讲就是，跟渭南这些土生土长的乐队比起来，自己就像个新兵蛋子一样。
老秦人从不饶舌，但论Underground，他们才是真正的当之无愧，因为他们是真的把人给地下送。
毛姆老先生就讲到， 大胆去干，不要在意别人感受。就算有人在乎，人算个啥啊！
“下雨天路难行，十字路口把礼迎，麻花点心鸡蛋糕，样样都用白纸包，香蕉橘子苹果梨，个个都用袋子提，白蜡一对高香一炉，赛过西安钟鼓楼，破碎的镜子难圆的梦，离别的亲人难续的情，菊花已开永不败，世间真情是真爱。”
你可以觉得眼前一切很荒诞，但同时这又是无比真实的。
在这里，你甚至可以学到一些纯正的乡村丧葬礼仪，从舅舅家来人了的迎客，到孝子灵前祭奠的献饭……朋友就讲，自己还从未在任何一个学术酒馆学到过这些知识。这些乐人既是酒吧多元化探索的先行者，又是乡村传统丧葬文化礼仪的传承人。
但一些人只看到修仙儿，不得不说是个遗憾。
“人不可能同时拥有死亡和对死亡的感受”，这句话几乎可以看做一个真理。
但当渭南白活儿演出转移到另一个背景之下，真理便开始失灵。
酒馆里喝到醉眼蒙眬的大哥们，在众人的簇拥下，忽然给自己点了一个《大秦将士安魂曲》。当司仪喊着“起乐”这一刻，生与死便展露出它的荒诞幽默——在日常生活中，他平静的如同一具万事皆空的死尸。但在吹给自己哀乐声中，他却起舞、蹦迪，并当场吹掉一瓶啤酒，从未如此鲜活，富有生机。
有人试图从消费主义去解读，他就讲，这是一个提前消费的时代。当我们死去，乐队的热闹我们也体会不到。不如趁着还未死去，提前感受一下这种热闹，也不算白活。
整个夜晚，在这颗星球唯一一座白活儿演出主题的酒馆，乐人们敲锣打鼓，唢呐长号，巡游于一桌桌客人跟前， 在不断响起地哀乐声中，人们饮酒、吃饭、谈论爱与死亡。
诗意且荒诞，因此上，大家都讲，因为这个酒馆，渭南人有了自己的饭、祷、爱。
如果这一刻有诗人在此，那他一定会划掉“如今我们深夜饮酒/杯子碰到一起/都是梦碎的声音”，改成“如今我们深夜饮酒/杯子碰到一起/都是白活儿的声音”。
生日当天，朋友送上的祝福固然令人暖心。但在渭南，生日快乐歌可能是唢呐版。
现场打赏二百，司仪亲自下场主持，指挥乐队，连说带唱，祝在座的这具寿星生日快乐，长命百岁。完了还不忘叮嘱后厨给寿星做一碗长寿面。
在渭南这片复杂的土地上，诞生出了另一种幽默，他们用白活儿的鼓噪，去对冲匮乏寂静的生活。
给人的感觉就像是骑着一辆三角形轮胎的共享单车去西藏一样。
而在酒馆之外，你会发现，在渭南，白活儿演出的范围远超我们的想象。你大可以嘲笑日韩干还得是渭南，但有的时候，你一定会羡慕渭南人的精神状态。
有些人在网上听个唢呐版的《送别爱丽丝》或者《菊次郎没能挺过去的夏天》，总忍不住说点俏皮话，讲什么等自己死了就在葬礼上循环播放这首歌啥的，办得风风光光的。
你有本事朝渭南走，因为渭南老哥真把这当个事儿办。
现在有些人，你喊他出来喝个酒。他就跟你提条件，讲自己的原则，说什么喝完酒不去KTV的不喝，因为你不通音律，不解风情。什么KTV没音乐老师的不去，因为没法提升自己的音乐技巧。 渭南的伙计听到了，就拍着胸脯保证，兄弟，你不操心，都安排好了，必须把事执硬。音乐老师我认识很多。
然后就喊来一个乐队，在KTV包厢里给兄弟风风光光地办一场，音乐老师们从生日快乐歌一路吹吹吹打打到孝子泪。
完了正好听到包厢屏幕里刘若英老师的歌声，你都如何回忆我，戴着孝或是很沉默。
很应景。
有时候，这些乐人们还会被邀请去参与当地的普法宣传——不是被当做案例，而是作为一种威慑。
即便是那些从不打算遵守交规动不动就闯红灯的人，在看到渭南白事乐人的警告时，也会内心一紧，提醒自己以后乖乖遵守交规的好。
那天，我跟朋友饮酒到深夜，在酒吧门口告别。
他说，此行圆满，只是稍微有点遗憾。
我问，为什么。
他说，酒馆里不能烧纸，他有点想他去世的太姥了。
▲正在为榜一大哥演奏的乐人|摄影师@小田
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